“交流”宏旨微议：《直播间刷保时捷多少钱?》

杜威在其著作《经验与自然》中强调“在所有事物中，交流是最为美妙的”时，意味着人类的心智，意识、思维、主体性、意义、智慧、语言、理性、逻辑、推论和真理只有通过交流才存在，并且是交流的结果。

他说：“当交流发生时，所有自然事件都受到再审思和再修正的影响:它们都重新加以调整，从而符合对话中的要求，不管它是公共话语，还是被称为思维的初始话语。

”杜威认为参与，或更精确地说，是“确保参与到一个共同理解中的交流”，才会“改变参与其中的双方的性情”。

杜威所解释的:“个与其他人联系在起的人，如果不把别人的活动考虑进来，就无法执行他她自己的活动。

这是因为别人的活动是这个人实现自己倾向性而不能缺少的条件。

”无论是杜威的交流哲学，还是黑格尔、霍耐特的承认哲学，都是要在与世界的关系中确认自己与他者，尤其在确认他者的他异性中发现自我的同一性。

交谈也是平等的、互构的、碰撞的、接纳的、价值引领的、互相承认的交流及互赠思想礼物的关系性存在。

当然，交流决不是如肖伯纳所说的交换苹果一样的物质礼物互换关系，是两个主体的“相遇”。

也当然，既然是“相遇”，必然存在美丽的风险，思想与思想、思维与思维、心智与心智、情感与情感“相遇”是“异识”，是对话过程，也是思想创造的敞开。

异识，朗西埃认为不是“利益或意见的对立，(而是)在一个确定的、可理解的世界内部，某种给定事物所产生的结果，而且那种给定事物与它所产生的这个结果是完全异质的”，是充满巨大的不确定性的召唤结构。

英国学者伯姆指称：“对话并不仅仅局限于两人之间，它可以在任何数量的人之中进行。

甚至就一个人来说，只要他保持对话的思维与精髓，也可以与自己进行对话。

这样来理解对话就意味着对话仿佛是一种流淌于人们之间的意义溪流，它使所有对话者能够参与和分享这一意义之溪，并因此能够在群体中萌生新的理解和共识。

”而“创造”就像卡普托所说的创“繁殖”一样，“是一个有风险的事情，一个人必须为噪声、分歧、抵抗以及对平静的打破等做准备一假如他/她打算参与其中的话”。

愿意承担风险也是交流必备的品质。

交流是依靠对话而进行的有意义的过程，即是两个主体在承认的前提下的意义互为引导、兴发、生产的过程，是双向外射与整合内聚的灵魂往高处的过程，不是单纯的“发出—接受”。

戴维·伯姆指出，“在对话当中，每个人都不试图把他所知道的观点或信息强加于人。

相反，可以说是两个人共同去认识，并形成新的共识。

要做到这一点，前提是不带任何偏见、无拘无束地互相倾听，而且不试图对对方施加影响。

每个人所关心的惟有真理，因此他可以随时抛弃自己的旧思想与观念：而在必要的时候，又随时可以接受异己之见。

反之，如果只想把自己的想法灌输给别人，或者带着有色眼镜来看待别人的观点；不管别人说的是否有道理，都固执己见，那么就根本无法进行沟通，因此也就必然会导致上文所指出的那种无法解决的‘沟通问题’。

”交流是实践的、开放的、促生的、创造的、增值的，而不完全是给予的。

陇上山人二0二二年二月五日